Roelof van den Brook от Университета в Утрехт (Холандия) публикува книгата „Псевдо-Кирил от Йерусалим за живота и страстите Христос “, в който за първи път предложи превода на коптското Евангелие, написана преди почти 1 200 години. Този апокриф е уникален: в него има такива сюжетни обрати, които изследователите никъде вече не се среща. Например, Понтий Пилат има храна с Исус преди разпятието на същата маса и предлага да влезе жертвата на сина му, за да спаси Христос. И Юда целуна Исус вътре поради факта, че той е имал способността да променя външния вид и четата на „войници и служители от първосвещениците и фарисеите“ не можеше познайте го. Освен това арестът, съдейки по този текст, се е случил по време на Най- торник вечер, а не четвъртък изобщо, според каноника писанията. 
Снимка от отворени източници Документът съществува в два списъка, съхранява се в Библиотеката и музея на Морган (Ню Йорк) и в музея Университета на Пенсилвания Използва се главно за превод Ню Йоркски ръкопис, защото на практика е друг вариант прочетен. Коптските и етиопските църкви смятат Пилат за светец, който обяснява симпатичното отношение към него от автора на текста. „Без допълнително обожание Пилат положи масата и хапна с Исус пети ден от седмицата. И Исус благослови Пилат и целия му дом. ” Тогава Пилат казва на Исус: „Ето, настъпи нощта, станете и работете, и когато дойде утрото и те ще ме обвинят за теб, ще им дам моето единственият син, така че да го убият вместо теб. “Но Исус го утешава: „О Пилате, ти си получил голяма благодат, защото е добре ме прие. “Исус също даде да се разбере на Пилат какво може да скрие всеки момент, ако пожелая: „Пилат погледна Исус и, ето, Той стана безпристрастен; и той не го е виждал дълго. “Тази нощ Пилат и съпругата му виждат един и същ сън, в който убийството на орел, тоест Исус. Що се отнася до Юда, в каноничното текстове, които той предава Исус в замяна на пари с целувка, което помага да се идентифицира Спасителят. Този апокриф обяснява това постъпвайте по следния начин: „Евреите казаха на Юда: Как тогава ние? арестувайте Го, ако няма един вид и се промени. Понякога той руж, понякога бял, понякога червен, друг път цвят на пшеница, понякога блед, като аскетик, понякога е млад, друг път – възрастен човек. “Не може да даде описвайки появата на Исус, Юда го кани да се целува. Господин van den Brook обяснява, че за първи път подобно обяснение на акта Юда предложи раннохристиянския автор Ориген в работата си Против Целз “:” Всеки Го видя по свой начин. текст ът е написан от името на Св. Кирил Йерусалимски, живял през IV век. Той казва това великденската история по време на хомолическо пастирско учение. Такива хомилии се приписват на св. Кирил, имаше няколко и всички те, най-вероятно, са били фалшификати. В началото на апокрифа, който и да е той, твърди, че в Йерусалим, „в дома на Мария“, намери книга с писанията на апостолите за живота и разпятието на Исус. Господин ван ден Брук счита, че е малко вероятно да се случи нещо подобно наистина се случи: това е стандартна техника за изграждане на доверие читателят препратка към апостолите, често срещан в коптския литература. 
Снимки от открити източници Повечето от изследователите бяха поразени пренасянето на апостолската вечеря и арестуването на Исус във вторник. И се оказва че наистина Исус не е споделил последната вечеря с учениците си, но с Пилат – вече след като се появи пред Каяфа и Ирод. 1Преди 200 години в библиотеката се съхранява нюйоркски ръкопис Манастир Свети Михаил в египетската пустиня близо до днешния град Ал-Хамули на запад от Фаюм. Документът отбелязва, че това подарък „Протоиерей отец Павел“ и че тази книга съществува благодарение на трудовете му. Манастирът явно е престанал да съществува в началото на X век, а текстът е преоткрит едва през пролетта на 1910 година. ВДекември 1911 г. го придобива заедно с други ръкописи Американският финансист Джон Пирпонт Морган въз основа на срещата от които по-късно е формирана гореспоменатата библиотека. ТекстНовият завет, какъвто го познаваме днес, се е развил и е бил канонизиран от ІV – V в., но апокрифа остава дълго време популярен, особено сред египетските монаси.
Животно време
